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吴子裳没接话，她接不上话，这种不可理喻的观点她打小听说，但是赵睦从不让她理会这些。
记得赵睦还没南下读书时，有次婶母带兄妹二人去吃席，席间说起小阿裳贪嘴爱吃她自己却不会下厨做饭，别家夫人劝小阿裳要学做饭，理由无非是：“若是不会做饭不会女红，哪个婆家会要你？”
十几岁的赵睦很不给面子地兜头反驳对方，道：“请不要对我妹妹说这种话，我妹妹学读书识字，学烹饪女红，学琴棋书画、算盘看帐，以及学管家理事，从不是为长大后侍候于谁，更不是为讨好谁，家里教给她一切，只是想她活这一世能拥有更多选择，成为更好的自己。”
陶夫人赶紧扒拉几下“儿子”胳膊，示意渟奴不要再说，对方夫人尴尬笑，唇齿相讥：“你这孩儿，怎还跟长辈说教起来，我这不是为你妹妹好？你还小，许多事不懂，大人们总不会害你们的！”
席桌前所有人都附和着，试图把话题岔开。
赵睦举酒杯站起来给大家敬酒，执意不肯就此掀篇：“诸位长辈好意，我替妹妹心领，然则我妹妹不是谁的附属品，不需要通过别人给予的肯定去获得存在感，她是个独立的存在，所以还请你们像对待我一样，给予我妹妹最基本的尊重，若实在做不到，也请你们简单地闭上自己嘴，莫要再对别家姑娘指指点点，毕竟别家姑娘有自己的父兄为之操心，不大需要你们所谓的为她好。”
这些话说完，陶夫人抢在别家夫人变脸之前化身泼辣虎母，不重复地破口骂渟奴，揪住这逆子耳朵离席教子去，这才把一场矛盾争端化解在摇篮里，当时赵睦处理问题不成熟，但赵睦的态度始终深深烙在吴子裳心里头。
在赵睦引导教育下，吴子裳的女性意识逐渐觉醒：
我的存在不是为了任何人，我学烹饪不是为了“到婆家后好做饭”，仅仅是为自己多添一门生存技能，就像千百年来历史虽由男权书写，但不会一直由他们书写。
赵睦觉得传说中的美好爱情故事其实只是披着美好外衣的恶俗段子，譬如牛郎织女和田螺姑娘。
这两个故事里，牛郎织女讲的是无甚本事的牛郎捡走仙女衣服，并无耻地将仙女囚禁，威胁仙女下嫁与他；田螺姑娘讲的是谢瑞偷走田螺外壳，强迫田螺姑娘为自己生儿育女操持家务。
赵睦给吴子裳讲牛郎织女和田螺姑娘故事的角度，不是顺着男权意识下的恶趣味，而是从写故事的人角度作为出发点分析那些故事的离谱所在，所以吴子裳儿时初听这两个故事后，骂牛郎是“想要不劳而获白日做梦的臭流氓”，骂谢瑞是“卑鄙无耻且贪婪的肮脏下流货”。
同样的故事，若是说给眼前这位少/妇人听，恐怕她听到的是爱情的美好和女子的奉献忠贞。
吴子裳不纠结思想不同带来的差异，问对方道：“我十六岁，你多大？”
“我十五，”少妇人回头看过来，神色麻木打量吴子裳，须臾，又收回麻木的目光，继续搭木盆里洗了满满一盆的尿布片子：“你还没嫁人呀，你亲长不催你？”
女子嫁人与否，从发髻样式上看得清楚明白。
吴子裳趁机贪婪地打量面目全非的旧居，应对方道：“我哥哥不催我。”
少妇人再看过来，手上动作半点不停：“你爹妈呢？”
吴子裳道：“我是哥哥养大。”
“哦，”少妇人一步一步沿着她母亲和姐姐当年的路走，从未有过怀疑或反抗，隻认为与大众不同的便是怪异，需要被矫正：“你十六还不嫁人，再晚没人要，你哥哥会把你耽误的。”
吴子裳没吭声，少妇人难得遇见个能和她说几句话的人，麻木语气中多起些许想找个人说话的热切：“我十三嫁来这里，去年生了个女娃，我男人家单传，得生男娃，把女娃扔了弃婴塔，菩萨保佑，我今年终于生了个儿子来！”
说出这些话时，少/妇人无比自豪，好像打了胜仗归来的将军。学堂之中无罗裙，弃婴塔里无男婴。吴子裳对此不做评价，与少妇人话别，此后再没去过旧居附近。
吴子裳没有执念，不是说她和母亲曾经住过的地方有她们母女二人的回忆，她就一定要想办法夺回来，别家人在那旧居里住得好好的，让他们住着就是，自己回忆再重要，也没别个一家几口人有家可归要紧。
孰轻孰重，这个绝对不用人多说。
旧居已不在，却也不知离推哪里来的魅力，也许是吴子裳走累了，不想再奔波去别处，她看着这里人不紧不慢的悠然生活，开始想在这里安顿下来。
少小离家老大回，她一连数十日在离推镇上陌生的大小集市转看，观察离推百姓需要什么，缺什么，以及不缺什么，好给自己琢磨个谋生办法，她带有足够盘缠，无需像同来的那位郎君般捉襟见肘，这是她天大的底气。
离推多雨，尤其入秋后，难得见天放晴空，雨水连天浇打，黄土道路泥泞不堪，这日清晨，客栈管事不慎在门口跌跤，崴了脚踝，转眼间肿老高。
让人抬他去镇东边的郎中家里捏脚腕，要死不死，老郎中外出不在家，管事呻吟着又被抬回客栈。
赶巧遇见吴子裳冒雨逛早菜市回来，碰见管事脚踝肿如小腿肚粗，自告奋勇说可以帮他正回来。